第42章 江湖通史说古今(第2/4 页)

逐渐势微。天下诸侯自此各为其利开始割据，不再受以前各种规矩的束缚，天下开始纷乱！

面对这种纷乱！武学传承和研究最多的流派墨家一脉在取得道家、医家支持的情况下，为了天下大乱中的百姓能在兵慌乱马中能取得生存，求得自尊，将大量武学传了出去，这其中甚至包括品相在中三品和上三品的武学。

于是在那个兵荒马乱的年代，天下人人习武，人人如龙，以得以自保。同时随着墨家武学流传开来的还有墨家提倡的兼爱、非攻、尚贤、节用的思想，但这种思想一出现在世人面前，便遭到了儒家的反对！其中最大的冲突就是墨家没有等级的观念，对鬼神也不是儒家的敬鬼神而远之，而是明鬼这种对鬼神持研究者的态度；而儒家为了终结乱世以古时候的帝皇礼仪为依托，来提高皇室木家的地位，他们赞成将人分成三六九等。

儒家首先反对的是墨家的节用，认为墨家过于吝啬；而墨家则认为乱世当道，应当节俭以备不测，他们反过来指责儒家的‘礼’，认为儒家的‘礼’这一观念以原皇室木家的礼仪作为核心，太过注重排场，太过讲究尊卑！像木家这样的皇室出行一定要最少九十九人的队伍举牌子，还有三百的宫女，就是可耻的浪费，尤其是吃不上一个人还要摆上几十个盘子，这是对国家还饿着肚子的百姓的摧残！

对于墨家的指责，儒家大骂墨家去了尊卑只会让世间更为混乱，只有天下共尊木家才是和平之道，同时提出了‘君子和而不同，小人同’的思想来说明自己和其他学派的不同和孤高之处，对于另一学派道家‘天下为公’的思想也予以驳斥！

后来随着众多学派之间的纷争，儒家也发现了自己学派的一些问题，所以他们进一步提出了自己对君王道德的约束，其中之一，就是木家要实行内部的‘禅让制’。可这一呼声，却让墨家看到了机会他们拿出了自己尚贤的理念，将之称作禅让最好的规矩，一时间居然让儒家本来模糊化的‘禅让制’有了更切实可行的理论依据。

面对‘尚贤’这一理念，儒家弟子不少已经不再是为了理念而争，而是为了脸面而争，对吸收尚贤的看法嗤之以鼻，开始强调正统的重要性！强调血脉的重要性！强调名学为自己最大的学位，自己研究人与人的关系和交流，将姓名学、名称学、扬名学、命名学、名势学、名利学融为一体，同时融入道家和上古的数理知识，以这门学问来帮助宣扬正统思想。他们打算先是宣扬礼仪，在尊卑中重新唤起诸侯对皇家的重视，然后督促诸侯逐步交

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